أحواز نيوز

مفهوم المجتمع المدني في الوعي الأهوازي

اعادة نشر

(موانعه و سبل تجاوزها)
محمود عبدالله

تم تحديد أكثر من تعريف من جانب الباحثين عن "المجتمع المدني"، و قد أجمعت التعاريف ،أن المجتمع المدني،هو ما يمكن أن نطلق عليه مدن الإنتاج.

هذا المفهوم تبلور بعد ظهور شواهد الإنتاج في التجربة الأوروبية،التي أنطلق منها هذا المفهوم تاريخيا في القرنين السادس عشر و السابع عشر للميلاد.
والمجتمع المدني عندما ظهر على شكل أطروحة في أوروبا كانت وراءه دوافع مثلما واجهته موانع،وقد عاشت تجربة المجتمع المدني الأوروبي ظرفها الخاص بها .

اِقرأ المزيد...

إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي

الجزء الثاني- مكونات الهوية و أزمتها
 محمود عبدالله

إن الرأسمال العشائري و الديني كرموز و قيم  و ما يبطن في الوجدان هو واقع عربي ملازم لحضارتنا العربية الإسلامية كل ذلك يعيش فينا كمجموعة بشرية أهوازية لا يمكن لنا أن نتجاوز و ننسلخ من هذا المد المتجذر في التاريخ و الثقافة إلا برؤية  تجديدية وفق حاجة العصر  في  سبيل بناء هوية وطنية و مدنية للإنسان الأهوازي ،فالأولى تحفظ له وجوده الثقافي و الذاكرة التاريخية دون هيمنة الآخر . وأما الثانية توفر له كفرد كل ما أنتجه عصرنا من حقوق إنسانية دون أن يمنع شيء هذه الحقوق من استبداد سياسي و ايديولوجية متطرفة.

اِقرأ المزيد...

إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي

الجزء الأول.
محمود عبد الله

 الهوية القبلية جذورها راسخة و عمرها مئات السنيين و نصيبها كبير من الإمكانيات و الولاء و خطابها العصبي ،وكذلك نقول إن الهوية الدينية تتمتع بحضور و تماسك  في والوجدان و الوعي الجماعي كعقيدة دنيوية و أخروية منذ أكثر من ألف عام و يزيد  و إما الهوية الوطنية فلا جذور لها و لا تحظى بخطاب ولا تجد مؤسسة لها ،وإذا ولدت في نظامنا الثقافي هي ولادة مشوهة ،لنقول عنها إنها هي الناشئة في تربة القبيلة و الدين في وعينا الجماعي نشوء واجهه منذ البدء طعن و تشكيك من جانب الدولة الإيرانية  حتى إن أصبحت تعاني (من أزمة أسس).أما وضع الهوية المدنية (المجتمع المدني أو المواطنة )- التي تم إعادة طرحها بقوة منذ ثلاثة عقود في العالم العربي والإسلامي، فهذه الأخيرة لم يبدأ الكلام فيها بعد عندنا.

اِقرأ المزيد...

خطاب الدولة الإيرانية الأمبريالي تجاه الثقافة الأهوازية

الحلقة السابعة الأخيرة (تغيب العقلانية وعدم إنتاج العلم وراء تخلف إيران)

محمود عبدالله

  "إن المجتمع الإيراني التقليدي يتشكل من  ثلاثة طبقات- القرويين، المدنيين، المهاجرين المتنقلون ثم دخل علينا العنصر الغربي لينضاف إلينا  وخلال قرن تغيرت حياة و ثقافة  هذه الأقوام بحضور المدنية الأوروبية. إن الدولة الحديثة 1925-1941 عملت على إرساء ثمان مكونات1- توحيد إيران قومياً نقل المركز إلى طهران،تشكيل مؤسسات الدولة تقسيم المحافظات و تمركزها،2- التدريس الحديث،3- ((وساط  النقل الحديثة،4-إمكانيات  الارتباط الجماعي،5- النظام الاجباري لخدمة العلم،6- توسيع المدن،7- بناء المصانع و توسيع التجارة، 8- اعتباراللغة الفارسية هي الرسمية " – مجلة كزارش كفتو كو شهرية السنة الاولى العدد5 بهمن اسفند- 1381 ،سكندر امان الهي بهاروند.

اِقرأ المزيد...

إن الشرق العربي الإسلامي لا ينهض إلا بأمرين

إن الاتجاه نحو الثورات السلمية لتحقق مقصد الحرية للشعوب و مقصد بناء الدولة المدنية هو الأفضل أما غير هذا الطريق هو أسوأ ما يفكر فيه المرء.
 

محمود عبدالله

تجاوزنا أكثر من  مئة عام على أطروحة النهضة العربية الإسلامية. نعم إن النهضة لا تستقيم  و تُنجز إلا بأمرين أثنين الأول : هو حرية الشعوب  و تجاوز الاستبداد الذي قتل روح الحياة و التطلع لدى الشعوب التي تعيش واقع  الاستبداد أو (الأنظمة الشمولية) والتي هي عبارة عن هرم ضيق القمة عريض القاعدة كما يقولوا، و إذا ضربت قمته سقطت القاعدة وتهاوت بسرعة كما حصل للعراق و بعض الأنظمة في الربيع العربي، و الأمر الثاني: سيادة الدولة المدنية  ضد النفوذ و التحكم الأمريكي - الغربي بمصير العباد و البلاد و قطع هذا النفوذ و تنظيف الوعي السياسي و الثقافي من التوسل لأمريكا و الغرب لحل معضلة نهضة الشعوب العربية الإسلامية  التي لا تزال تطلب النهضة الكاملة . حيث إن الشعوب في الشرق مهمتها الآن العصرية و في المستقبل في آن معاً مواجهة  الاستبداد والتحول إلى الديمقراطية لبناء الدولة المدنية ذات السيادة  التي لا يجد الغرب- أمريكا  دور السيطرة و الهيمنة  فيها .

اِقرأ المزيد...

التعليم في الدولة الديمقراطية – المجتمع الأهوازي في إيران نموذج

كيف تنشأ قوى مجتمعية أهوازية ضاغطة نحو تغيير واقعها الكتلة المجتمعية المدنية ؟
محمود عبدالله
غني عن البيان القول إن التعليم و الدعوة إليه ليست هي فقط من إنتاج  العصر الحديث- (ضرورة المدنية)،و هي أحد أوجه الدولة المدنية الديمقراطية،بل إن التعليم للإنسان و إخراجه من الجهل و الأمية نحو التعلم و الفهم ليكون مشاركا بشخصيته دعوة   تعود إلى عهد اليونان.و بالتالي كلما تقدم الإنسان و طلب الحرية و المساواة و المشاركة و التنمية يصبح التعليم مبدأ و حق إنساني على الدولة  أن تهيئ المكان المناسب أي مؤسسة التعليم (مدارس، جامعات، معاهد)، و كذلك النظام التعليمي و الإمكانيات من مساعدة و تخفيف الضغط و رفع القيود وتسهيل دخول الأطفال للمدارس و الجامعات فيما بعد.و التعليم طريق نحو الحرية أو كشفها في الدولة و المجتمع.

اِقرأ المزيد...